初信者應當注重的兩項經歷:水浸與靈浸

壹、從福音書與使徒行傳的記載中可以看出,初代福音執事服事初信者時,非常看重兩項不可或缺的經歷:水浸與靈浸

貳、水浸的主要意義是經歷「罪得赦免」,這是基於耶穌在十字架上捨身流血所成就的救贖工作,藉由傳福音的宣揚而被人聽見,並由於聽福音者的相信而在人心中發生功效,而由相信之人接受水浸以表明其完成

  一、 如果沒有耶穌的救贖,水浸的本身就不能發揮任何赦罪的功效

  二、但雖有耶穌的救贖,如果信徒缺少在水裏受浸,就難以在有生之年向人表明他已相信了耶穌,這種欠缺會在信徒的相交之間產生障礙,難以認定彼此是否已經具備對於新約信仰最初的信心

參、靈浸的主要意義則是「領受聖靈」,這是基於耶穌被高舉到神的右邊,被神用聖靈膏立為主、為基督,就將聖靈澆灌在一切順從信仰的人身上,並且藉著降下的聖靈內住在信徒裏面,伴隨著神能力的顯示以表明其成就

  一、如果耶穌沒有升天得著榮耀,神就不能將聖靈當作禮物賜給每一個兒女,更不能永遠內住在他們裏面

  二、耶穌尚未得榮耀以前,神也曾多次將聖靈降在人身上,使人得到超凡的智慧與能力,來完成祂計畫中的戰略性工作,但每個時代僅限於少數被神聖別並賦予特殊使命的人,並不及於普通的以色列百姓

  三、耶穌尚未得榮耀以前,普通的以色列百姓不能向神祈求領受聖靈,只有被神分別為聖的先知、祭司、或君王才能祈求與領受,但自從耶穌完成了普世的救贖,並復活升到神的右邊以後,這個降下聖靈的限制就被除去了

  四、耶穌尚未得榮耀以前,歷代少數領受聖靈的人中間,除了耶穌自己以外,並沒有其他人論到神與人互相內住的奧秘經歷,他們對聖靈的經歷似乎侷限於能力的一面,而沒有經歷神人互相內住的一面,這必定是因受到罪人的罪所攔阻,使人不能通過天使的看守而達到生命樹那裏

  五、耶穌得了榮耀以後,聖靈不僅能夠降在普通的百姓身上,還能夠內住在他們裏面,就像住在耶穌裏面一樣,使神的兒女在能力與生命雙方面都有豐富且平衡的領受及彰顯,這就是新約時代-末後世代-的真召會富有的特點

肆、靈浸與水浸一樣,二者皆是所有新約信仰的初信者在入門階段所當領受的正常經歷,而不是少數生命較成熟者才能領受的特殊能力

伍、信徒如果沒有在初信時領受聖靈(在聖靈裏受浸),那是相當大的缺欠,此時應當渴慕、迫切祈求,儘快補足這方面的缺欠,不然他不但無法運用事奉上的超凡能力,也無法經歷神與人互相內住的生命奧秘,對個人與召會的損失不可謂不大矣!「因為聖靈還沒有降在他們任何人身上,他們只是浸入主耶穌的名裏。」(徒8:16)「…你們信的時候,受了聖靈沒有?…」(徒19:2)



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